Превеликая Весть

Глава I
Основа замысла

"Сие есть Слово - 
Послание Владыки всех миров" 
(Коран 69:40-43)

В основе замысла Священного Писания формула зеркального отражения: x ± y = z (см.рис.1) где в качестве y выступает Слово из семи букв (см. рис.2).

 
            (Рис.1)                      (Рис.2)

Особенность конструкции этого Слова в конфигурации: 
буквы сомкнуты в круг (символ вечности и совершенства) и - обнаруживаемые при этом три варианта прочтения - являются основополагающими сюжетными линиями замысла.                                                   

Параллельно - в соответствии с принципом зеркального отражения - смысл Слова располюсован на два противоположных: положительный (+ y) и отрицательный (- y) лексических значения, которые далее проецируются на все тексты Писания и интерпретируются как добро и зло. 

При синтезе (завершающем этапе учения) положительное (+ y) и отрицательное (- y) лексические значения Слова (неизбежно) оказываются тождественными. Это приводит к объединению (нейтрализации) противоположных полюсов (добра и зла) и выдает запрограммированный результат: x = z (библ. “скиния Бога с человеками”)

В текстах присутствует "намеренное словообразовательное скрещивание" тюркского языка как (отчасти) с некоторыми европейскими, так и (преимущественно) с языками восточнославянской языковой группы. Поэтому, наиболее оптимальным здесь является использование казахского и русского языков. 

Расшифровка предусматривает прием взаимоиспользования (как аналогов): 
матем. терминов/знаков/лексических значений слов.
Метода познания - объединительная: наука/богословие/искусcтво

Глава II
Три сюжетные линии в Слове 

            (Рис.3)

Первый вариант прочтения Слова: РАЙ/ТАНУ (см. рис.3) 
Здесь в слове РАЙ (РА - солнце, АЙ - луна) совмещение двух гласных (А) символизирует согласие противоположного: дня-ночи, света-тьмы, добра-зла. 
ТАНУ переводится "учение"
Т. е. словообразование РАЙ/ТАНУ (досл. учение о рае) является первой сюжетной линией (руководством) Законом праведности.

------------------------

 
             (Рис.4)

При смыкании РАЙ/ТАНУ в круг, первая и последняя буквы Слова образуют глагол в повел. накл. УР (бей); остальные же буквы далее прочитывается АЙТАН (см. рис.4)  

Примечание Слово АЛЛАХ (Бог в исламе) позволительно произносить АЛЛА потому как последняя буква (Х) является добавочной (интерполированной). 
В соответствии с обратным (в отличии от арабского) направлением письма, здесь добавочные буквы в словосимволах "И/ИСУС и "С/АЙТАН" оказываются в начале слова и эти словосимволы, при отсутствии первых (добавочных) букв (так же как слово АЛЛА/Х) не теряют своего первоначального смысла. 

Другими словами: параллельно с (руководством) призывом к соблюдению праведности (РАЙ/ТАНУ) в конструкции Слова обнаруживается вторая сюжетная линия (руководство) обвинение во всех грехах С/АЙТАНа прочитываемое таким образом: 
УР (бей/кидай камни/обвиняй) С/АЙТАН 

Примечание Здесь словосимвол С/АЙТАН используется без первой (добавочной) буквы.

            (Рис.5)

Третья (завершающая) сюжетная линия - вариант прочтения Слова: ТАНУ/РАЙ (см. рис.5) 
ТАНУ (здесь уже как неопр. форма глагола) переводится “помнить”; 
РАЙ - означает согласие противоположных полюсов (души); 
ТАНУ/РАЙ (переводимое как “помнить рай”) подразумевает “завет согласия” и у тюрков является синонимом слова Бог. 

Примечание В древние времена гласные буквы в текстах не использовались и их произносили произвольно. Поэтому у тюркских народов слово подразумевающее Бога (ТНР) звучало на разных диалектах: ТАНРА, ТАНИР, ТЕНГРИ

Глава III
Слово С/АЙТАН в Коране и Библии

В Библии (Откровения) ключевое слово С/АЙТАН так же представлено в двух противоположных (отрицательном и положительном) смыслах, подразумевающих одну Личность (греч. parakletos: para - вместе, kletos - два названо одним): 
(Откр.13) "И выйдет зверь (АН) и будет говорить (АЙТ) слова богохульные. И дано было ему вести войну со святыми и победить их и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем". 
(Откр.5) "И поют (АЙТ) новую песнь (АН) говоря достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени". 

примечание
При переводе на тюрк. язык "зверь" и "песня" оказываются словами-омонимами (АН - зверь, АН - песня); 
глагол в повел. накл. АЙТ (тюрк. "говори") применительно к песне переводится "пой".

Глава IV
Синтез словосимволов И/ИСУС и С/АЙТАН

Итак, в завершающей фазе учения определены две версии спасения:
1) Благая Весть (религия христианство) выраженая словосимволом И/ИСУС 
2) Превеликая Весть (религия ислам) выраженая словосимволом С/АЙТАН 
И теперь эти две версии, согласно замыслу, противопоставляются друг другу (библ. армагеддон). 

В результате обнаруживается диалектическая триада познания, где:
тезис - словосимвол И/ИСУС 
антитеза - словосимвол С/АЙТАН 
синтез - Слово (рис. 2) сомкнутое в круг с тройным вариантом прочтения: 
РАЙ/ТАНУ - УР/АЙТАН - ТАНУ/РАЙ 

Но прежде, чем приступить к синтезу, определим в конструкции Слова-синтеза аналоги, обладающие функциями соединения: 
1) мат. знак (+) (тюрк. "кос")
2) глагол УР (образующийся при смыкании в круг слова РАЙ/ТАНУ)
3) союз И 
4) предлог С 

Далее определим аналоги лексических значений в слове И/ИСУС (библ. "краеугольном камне" в конструкции Слова-синтеза) расчленив его на смысловые составные:                            

первые две буквы И (см. выше) наделены функциями соединения;
вторая же составная СУС переводимая с каз. яз. как: "угроза/опасность" (к прим. сустанба - не угрожай, сус корсетпе - не пугай) в лексическом значении является синонимом слов Сатан/Сайтан/Сатана (евр./тюрк./рус. транскрипции) а значит может использоваться как аналог этих слов. 

Вот теперь - взаимоиспользуя все перечисленные аналоги лексических значений слов и аналоги соединения - приступаем к синтезированию тезиса И/ИСУС и антитезиса С/АЙТАН в варианте прочтения Слова-синтеза УР/АЙТАН 

Заменяем слово АЙТАН на его синоним СУС; получаем УР/СУС - лат. "медведь" (Откр.13-2: "И ноги у него как у медведя");
далее, заменив в слове УР/СУС глагол УР на его аналог - соед. союз И получаем слово И/СУС (с одной И). 

Поскольку завершенность божественного замысла включает в себя непременное использование добавочной буквы И в словосимволе И/ИСУС эта буква (в виде одного из перечисленных выше аналогов соединения) должна обнаружиться и сыграть определяющую соединительную роль (кос) в Слове-синтезе УР/АЙТАН 

Итак, ищем согласие (кос) в варианте прочтения Слова УР (бей/обвиняй) АЙТАН 
Здесь глагол УР (бей/обвиняй) не находит "согласия" (кос) со словом АЙТАН поскольку этот смысл обвинительный и враждебный.

Однако, ориентируясь на библ. "День Господень придет как тать (вор) ночью", мы используем вместо глагола УР (бей) его омоним УР (вор). 

Тогда этот вариант перевода - УР (вор) в РАЙ/ТАНУ (Законе праведности) выдает словосочетание "вор в Законе" и представляет возможное соединение: УР (вор в Законе) + АЙТАН 
При этом оказывается, что оба составные этого соединения являются используемыми среди людей именами (!) 

И отсюда самый важный момент в реализации завершающей позиции замысла "И стало Слово плотию": 
если параллельно соединению в Слове УР (вор в Законе) + АЙТАН эти две составные, уже как имена, соединятся (кос) в одном носителе (т.е. оба имени будут принадлежать одной и той же Личности) эту позицию можно будет сформулировать так: 
"кос (соединение/согласие) пришло и Слово стало плотью". 

Примечание Слово "Господь" - это словообразовательное скрещивание тюрк. "кос" (плюс) и старослав. "подь" (приди); при этом мат. знак плюс (+) подразумевает христианский крест. 

P.S. Но чего стоит победа для любого мужчины (пусть даже Бога) если Он, в итоге, не преподнесет эту победу к ногам любимой женщины?! А значит, неслучайно и имя ангела новой наступающей эпохи – НАДЕЖДА)))

                                                КОНЕЦ (Книги)