I

Жил, хорошо ли плохо, а пройдено немало.
В конфликтах да судах что только не сносил...
В итоге – обнаружив преклонных лет усталость,
Пресытясь суетой – я выбился из сил.

И, разочарованный бесплодностью деяний,
Не вижу боле цель и смысл бытия...
Так чем же мне заняться? Куда направить знанья?
Ответ не нахожу. И озадачен я.

Народом править?.. Глупость. Власть – сущее проклятье!
Пусть этот груз несет, кто сердцем не остыл
(Терзая свою душу прескверным сим занятьем)
Меня ж, бог упаси. То – не по мне посыл.

Преумножать богатства... Лишь тешиться обманом!
Пусть дети скот растят, чем «подпирать углы»,
А я сим заниматься остаток дней не стану
На радость сплетникам – разносчикам хулы.

Заняться ли наукой... Но как её постигнешь
Раздумьем не делясь, что ново – не узнав?
Что толку, что бездарно в степи далекой сгинешь,
Вкруг наложив холсты, аршин в руке зажав?!
...Когда друзей не видишь, с кем делишь горе-радость,
Накопленные знанья – лишь отравляют старость.

А может, посвящу я себя служенью Богу?..
Боюсь, и здесь душа не обретёт покой.
Какое благочестье в рассаднике порока,
Когда подлец – в чести, а праведник – изгой?!

Воспитывать потомство... И в этом нет призванья:
Чему и как учить? Смогу ли дать совет –
Где приложить достойно достигнутые знанья?
Не вижу сам... И здесь мне примененья нет.

И, наконец, решил я: бумаге и чернилам,
В остаток дней своих вверяю знаний свод.
Пусть, кто поймёт их смысл: в чем просвещенья сила,
Запишет или так запомнит мыслей ход.

А ежели народ мой воспримет их немило –
Останутся при мне... И нет иных забот!

Когда бы я казахов не любил –
Откочевал, чтоб их не видеть боле;
Не тратил зря своих душевных сил,
Не чувствовал ни горечи, ни боли...

Когда б любил... я одобрял их нрав,
Нашёл бы, что моей душе по нраву
И, утешенье старости познав,
Своей гордился нацией по праву.

Но нет того. Хотя и сам казах,
На сей вопрос ответить мне непросто:
Лишь влага с носа, слёзы на глазах,
Терзают душу горькие вопросы...

Хотя живу, живым себя не чту.
Досада ль на людей тому причина?..
Таясь от посторонних, горечь ту
Скрываю под смирения личиной:

Невесел смех, сержусь – а гнева нет,
Слова мои мне кажутся чужими,
Тепло не греет, тускл белый свет
И мысли стали будто не моими...

В дни молодости я не допускал,
Как это можно свой народ оставить?..
Любил и верил, смысл во всем искал.
Такую старость – мог ли я представить?!

Мечтал их образумить-обучить,
Узнал людей – угасло упованье.
Всё бросить, на чужбине жизнь влачить –
Лишь сложности и новые страданья.

Все чуждо, а в груди лишь пустота...
Единственным утешусь, умирая,
Что этой жизни скорбь и маета
Зачтутся на пути от ада к раю!

Примерно на земле мильарда два людей;
Казахов же из них – считай, мильона два.
Живут, «как бог подал»: кто свят, а кто злодей,
Хотя навряд ли кто избегнул воровства...

Есть в мире города, где люд неисчислим,
Отважный мореход планету обогнул!
А мы – как стая псов – грыземся и следим,
Как бы ближайший наш и глазом не моргнул!

Казахи – испокон кочующий народ
И ни с одним другим народом он не схож.
В познаниях, увы, никак не полиглот,
Зато хвастлив порой – ну просто «в сердце нож»!

Ну как же нам забыть злословие, обман,
А ловкость проявлять – в достойном ремесле?
Ужель нам так и жить и путь иной не дан,
Чем быть в хвосте других народов на Земле?!

Когда же, наконец, придут иные дни?..
На сто голов скота – глаза двухсот горят!
Из жадных цепких рук не выпустят они,
Пока не изведут и в прах не разорят...

Кто будет слушать нынче советы-назиданья?..
Тот – волостной, тот – бий; я им ни враг, ни друг.
Они сочли, что знают законы мирозданья
И вправе всех учить и просвещать вокруг.

А если б, знаний ради, надумали послушать,
Опять же недосуг – «забот невпроворот»!
Родни что тараканов (всем надо что-то кушать)
Начальству услужи, да не смути народ...

Богатые невежды – так те забот не знают,
Пусть на день им даны богатство и почёт;
Уверены в достатке: всем нужным обладают,
А недостает чего – приобретут за скот.

Их взоры запредельны, а аппетит безмерный,
Для них понятье честь – равно цене скота.
Дай волю, все на свете скупили бы, наверно
И были б тем горды... Святая простота!

Бедняк – овцы смиренней, а норовит туда же:
«Не трогай лучше нас, других учи уму.
Из этих ваших книжек шурпу не сваришь даже».
Считает, если нищ – и знанья ни к чему...

А прочим лиходеям дай жертву побогаче.
Советы-назиданья им не нужны тем паче!

Есть радость-утешенье (быть им прахом!)
Проклятием, висящим над казахом.

Встречая подлеца иль злодеянье –
Которого он сам не совершил –
Он радуется, словно оправданье
Нашёл всему, что в жизни нагрешил:

«Взгляните люди – ведь муслим он тоже,
А рядом с ним я чист, как ангел божий».
...Так он толкует заповедь Творца:
«Достаточно быть лучше подлеца»

Для Бога нет урода и красавца;
Есть верящий в добро и есть злодей.
Исправишься ль, равняясь на мерзавца?!
Добру – у добрых учатся людей.

Знать глупость иногда седоборода...
Невесту успокоит ли жених,
Сказав, что вонь – болезнь всего рода,
Привыкнешь, мол – смердит и от других?!

...Участвуй в скачках, но победы ради.
Чем «как-нибудь» – уж лучше посиди.
Какая радость спрашивать «кто сзади»,
Когда не счесть, кто мчится впереди?!

...Глупцы найдут взаимопониманье,
А двое умных будут враждовать.
Простор степи, взрастишь ли семя знанья,
И даст ли всход хоть крохотная пядь?..

Заведено среди казахов
Друг другу лестью угождать.
Найду ли я, слуга Аллаха –
С своей привычкой досаждать –
Кого любить и уважать?..

Уважить бая? Нет такого...
Кто есть – безлик, как старый крот:
Своих не видит, чтит чужого;
Льстецам-пройдохам дарит скот
И мнит, что добр... (сумасброд!).

Уважить щедрого мырзу бы...
Но кто здесь истый меценат?!
Все ж жаждут славы, стиснув зубы,
Как будто щиплет (виноват)
Кошма солёная им зад!

Управы, волостные, бии...
Все вкруг чинят безбожный суд.
Одни купили власть, другие
Подобострастно спины гнут –
Иначе должность не дадут.

Ну как же сильных не уважишь?..
Но все крепки в деяньях зла.
На дело доброе отважишь
(Какая б польза ни была)
Скорей – аульного козла!

Убогий нищий проще судит:
Себя безгрешным не сочтёт.
Дай силы – и сноровка будет!
Всё что угодно, хоть помет,
Тишком прихватит-умыкнет!

Хитрец-шельмец, проныра липкий...
Ну! Этих просто не унять,
Пока не оберут до нитки.
Их логику легко понять:
«Не отдают – сумей отнять».

Остался скромный, но не нищий,
Немил для всех, тихоня-бай.
Не ищет ссоры – мыши тише.
Ни хват, ни рвач, ни краснобай.

Стремится смысл найти в покое...
Он незлоблив, учтива речь;
Часть раздаёт, а остальное
От вора тщится уберечь.

Не любит важничать, хвалиться,
Что он для всех авторитет.
Придётся... за него молиться –
Других достойных вижу нет!

Все знают: смертен человек,
Он в этом мире гость, не боле.
Как долго чей продлится век –
Решать, увы, не в нашей воле.

Смерть отрицает естество,
Не посылает вестового;
Не возвращает никого –
Ни старика, ни молодого.

Казах твердит кругом: «Бог есть,
Рай – наградит, а ад – накажет».
Насколько верит в то – бог весть.
Он правды никогда не скажет.

Когда бы в это верил он –
Творил добро-не знал печали,
Прощал обиды, чтил закон.
Но где такого вы встречали?!

Нам сказано: есть рай и ад,
Природа сущего – двояка.
А значит... двойствен весь расклад,
Но понимает то не всякий.

Пророком сказанное чти,
Иначе ты не мусульманин.
Порокам – веру предпочти
И канет в Лету мир страданий!

На смертном одре присягнет:
Клянусь, мол, не было такого...
И адский ж пламень не проймёт
Ханжу в обличии святого!

Един создавший нас Творец
И для Него все – равно дети.
О чем же молишь ты, подлец,
Стремясь ограбить всех на свете?!

В чем здравый смысл твоих молитв:
«Отдай тебе – лишив другого»?!
Не мудр–будь хоть совестлив,
Не чтишь – хотя б побойся Бога!

...Ни образован, ни умён,
Двух слов не свяжет без подсказки,
А спорит надрывая связки!
Ну право, «че-ло-век» ли он?!

Казаха не волнует: есть ли связь –
А если есть – угодны ли его моленья Богу...
Он лишь встаёт и падает молясь,
Копируя движения другого.

Обходится с Всевышним, как с купцом,
Которому не возвращает ссуду:
«Вот что в наличьи есть, клянусь отцом.
Из-под земли ж я скот не раздобуду».

И утруждать не будет он себя –
Ломать язык, вникать в смысл обученья.
Несовершенство веры, загодя,
Он объяснит отсутствием уменья:

«Вот, всё что знаю. Мало. Признаюсь,
Но в старости учёба не даётся.
Кто упрекнет, что богу не молюсь?
А что язык корявый – обойдется»!

К вам, мусульмане, обращаю слово:
Кто беден – кто богат, кто болен – кто здоров...
А спросите причины такового,
Ответ на все один: «Наш грешный мир таков».

Повсюду грабежи и скотокрадство,
А правота за тем, кто на доносы скор.
Даны плуту здоровье и богатство,
Тогда как праведник – и голоден и хвор.

Один умён, другой глупец, и оба
Порой одной семьи заслуга и укор.
Забота, нежность... тут же зависть, злоба.
Коварство и любовь ведут извечный спор.

Наследия кровавые отрыжки
Лишь разжигают месть и озлобляют нас.
«Война – закон, а мир – лишь передышка».
Ведь такова, увы, реальность без прикрас...

Зло торжествует. Как, не лицемеря,
Нам убеждать других в могуществе добра?..
И здесь... должны мы в Высший Смысл верить.
Задуманный сюжет – сверхразума игра...

...Мы верим в справедливость испытанья,
Свой укрепляя дух и Господу молясь.
В священных текстах истинные знанья.
Кто веру не обрел – тот умер, не родясь!

На разных языках в истории народов
Ведутся споры о Создателе-Творце.
Не объяснить всего «разумностью природы»,
Но эта тайна, знать, откроется в «конце»...

Когда цвета души размыты, блёклы, серы –
Не виден чудный блик контраста «ночи-дня».
Ученым не постичь без высочайшей веры
Константу Истины земного бытия.

...Ведомо чувством всё и даже, извините,
Без чувств не тянется к кобыле жеребец.
Для верующих путь – не мысль, а наитие.
И в этом Замысла-Творения венец!

Мы казахи. И вне зависимости оттого где проживаем, у нас одна история, одни корни. Единство любой нации не только в генетике – важнее духовное единение. И духовный ориентир казахов – это, несомненно, наследие великого Абая.
«Слова назидания». Величайшее творение гения степи. Мучительный поиск истины и смысла существования. Читая это произведение, мы невольно, вместе с Абаем проходим путь осмысления действительности: подобно некой живительной озаряющей составляющей, пронизывающей подсознательную сущность, к нам приходит и горькое осознание того, что в суете повседневных, потребленческих забот терялось нечто важное, так необходимое для «дыхания души»...
Глубочайшие философские размышления о разумности мироустройства, непреклонная вера в то, что эта разумность основывается на высшем духовном принципе, дает Абаю основание считать, что за внешним, видимым человеку торжеством зла, скрывается некий тайный смысл. И этот смысл не разгадывается умом, но требует веры: веры в добро, справедливость и разумность сущего, у истоков которого стоит тот, кого мы называем Создателем.
Абай не является исключительным достоянием казахов, Абай – это достояние всего человечества. И здесь мы сталкиваемся с извечной исторической проблемой – проблемой т.н. «малых языков». Ведь для того чтобы произведение, даже гениальное, обрело заслуженное признание в мировой культуре, необходим перевод этого произведения, как минимум, на один из т.н. «больших» языков мира, в числе которых, несомненно, и русский язык.
Зачастую многие недооценивают поистине титанический труд переводчика, считая, что переводчик «всего лишь переводит».
Конечно, переводчик – не автор. Но для того, чтобы достойно переложить произведение на другой язык, надо иметь талант более или менее сопоставимый с дарованием автора. Иначе перевод теряет, причем пропорционально именно разнице дарования между автором и переводчиком.
...Сохранить, развить и умножить лучшее из наследия прошлого – составная любой национальной идеи настоящего; особенно, если это касается наследия духовного. Иначе выстраивается заведомая бутафория, не вызывающая у других ничего, кроме насмешки...

К стене злодея наш Масгут прижал, 
Но у того сверкнул в руке кинжал... 
Отвага оказалась крепче стали -
И вырвавшись, грабитель убежал.

Старик упал спасителю на грудь... 
(Успел разбойник все-таки пырнуть 
Масгута в бок). И говорит тут старец: 
«Добром меня ты вспомнишь как-нибудь.

Воистину, отважный ты джигит.
Знай - подвиг твой не будет позабыт. 
Случилось так, ты спас меня от смерти - 
Аллах тебя за это наградит.

Я не визирь, не хан и не сардар,
К тому же я и немощен и стар.
Но за поступок сей тебе воздастся - 
Получишь свыше несравненный дар.

Ведя тропой невидимой для нас, 
Аллах решил, чтобы меня ты спас 
И получил награду за геройство». 
(И он назначил место, день и час).

“Я заступился — сделал все, что мог. 
И вовсе то не подвиг — просто долг. 
Но я приду туда, куда хотите
(Раз вы решили, что так хочет Бог)».